文藝是鑄造國家文化軟實(shí)力的重要力量。要增強(qiáng)我國文化的國際競爭力、提升國家軟實(shí)力，就要找準(zhǔn)方位，理清思路，努力創(chuàng)造中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的具有世界影響力的文化產(chǎn)品。而民族文化自信心是創(chuàng)造民族文化新輝煌的首要前提�？梢哉f，沒有充足的民族文化自信心，這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　自近代以來，西方列強(qiáng)入侵中國，其“船堅(jiān)炮利”體現(xiàn)的現(xiàn)代科技的先進(jìn)性，使西方文化隨之發(fā)生了強(qiáng)勢影響，對我們民族文化自信心和民族文化元?dú)鈽?gòu)成了巨大挫傷。直到現(xiàn)在，這個(gè)傷痛依然沒有痊愈：從學(xué)術(shù)界對西方學(xué)術(shù)話語的亦步亦趨到年輕人頭發(fā)染色的盲目效仿以及對洋文化節(jié)的濃厚興趣，再到國產(chǎn)的銷售給國人的許多產(chǎn)品都不用漢字標(biāo)識和說明，其背后潛在的無不是崇洋意識。這就是缺乏民族文化自信心的表現(xiàn)之一。要?jiǎng)?chuàng)造民族文化的新輝煌，首先要恢復(fù)和增強(qiáng)民族文化自信心。民族文化自信心不會從天而降，而是來自于民族文化的自覺，來自于對我們民族“文化傳統(tǒng)”的“再認(rèn)識”。

　　東西方文化是在各自獨(dú)立的地域環(huán)境中生長發(fā)育的，創(chuàng)造了各自輝煌燦爛的古代文明。人類歷史表明，世界上每一個(gè)民族都在自己的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造了相應(yīng)的文化，因地域地理不同，氣候環(huán)境不同，生產(chǎn)方式不同，所以，各民族的文化無不打上民族烙印，具有民族特色。這表明了人類文化起源時(shí)基因的多樣性和生態(tài)的豐富性。隨著生產(chǎn)力的提高和社會的發(fā)展，各民族活動(dòng)范圍的擴(kuò)大以及貿(mào)易往來，民族之間的文化交流融匯也就開始了。如果說工業(yè)化之前各大文明脈系的形成過程基本上是一個(gè)自然生長過程或相近地域文化必然融匯的過程，是支流融匯成主流的過程，那么，工業(yè)化之后各大脈系文明的碰撞就不具有這種自然性或相近性，而是具有強(qiáng)烈的異質(zhì)性。如果說前一個(gè)過程是同一地域文化的融匯，融合因素大于對抗因素，那么，后一個(gè)過程則是跨地域、跨文明脈系的碰撞過程，必然引起深層文化理念沖突，對抗因素大于融合因素。所以，后一個(gè)過程總是伴隨著異質(zhì)文化間激烈的沖突、對抗與競爭。文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互滲透，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越明顯�！　�

　　今天看來，東西方文化傳統(tǒng)是不同類型的文化傳統(tǒng)，各有特征，各有所長。在價(jià)值理念上，西方文化重個(gè)體，中國文化重整體；在思維方式上，西方文化長于實(shí)證分析和邏輯推理，中國文化長于辯證綜合和直覺感悟；在藝術(shù)精神上，西方文化崇實(shí)，中國文化尚意。東西方文化是互補(bǔ)關(guān)系而不是相互替代的關(guān)系。西方文化首先孕育了工業(yè)化，在促進(jìn)人類進(jìn)入現(xiàn)代文明過程中先行一步，優(yōu)勢先顯；但東方文化的辯證綜合、整體觀念以及巨大的包容性決定了它能接納和吸收西方文化營養(yǎng)，并很快轉(zhuǎn)化為促進(jìn)自身進(jìn)步的精神動(dòng)力。中國近代歷史進(jìn)程就證明了這一點(diǎn)，縱然歷史發(fā)展充滿了曲折，文化發(fā)展隱含著痛苦，但整體上是一個(gè)吸納、整合、再生的過程，古老的文化傳統(tǒng)被新的歷史發(fā)展要求所激活，被外來文化所促動(dòng)，再次獲得生機(jī)，促進(jìn)中國社會走上自己特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。而且，從人類現(xiàn)代化過程中遇到的種種問題來看，以華夏文明為主體的東方文化傳統(tǒng)逐漸顯示出了解決這些問題在價(jià)值理念、文化資源以及思維方式上的優(yōu)勢，這就是整體地、辯證地、綜合地認(rèn)識和理解人類的現(xiàn)代化過程及未來命運(yùn)。如果說，西方文化在催生現(xiàn)代化方面顯示了技術(shù)優(yōu)勢，那么，東方文化將會在解決現(xiàn)代化遇到的問題方面顯出更多的智慧優(yōu)勢。

　　一種文明與文化，能否發(fā)揚(yáng)光大，能否在世界產(chǎn)生影響力，關(guān)鍵在于其價(jià)值理念能否為人類社會發(fā)展提供新的思想資源，能否解答人類未來和平發(fā)展遇到的新問題。面對商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的日益嚴(yán)重的財(cái)富分化、日漸嚴(yán)重的人類精神危機(jī)、日趨激烈的文化碰撞以及不斷升級的人與自然的沖突等等工業(yè)文明困境，中華文明以“仁者愛人”“道法自然”以及“和”“合”為核心的價(jià)值理念,對人類解決工業(yè)文明困境具有深刻的智慧啟迪意義和價(jià)值引導(dǎo)作用。“天人合一”，承認(rèn)人是自然的一部分，只有“道法自然”，尊重自然規(guī)律才是最好的維護(hù)人類自身利益。“和而不同”，“協(xié)和萬邦”，“求同存異”，承認(rèn)差異，肯定世界是多樣性的統(tǒng)一，所以，應(yīng)當(dāng)在多元文化互補(bǔ)中求得和諧，在和平共處中相互依存，在競爭中求得發(fā)展，而不是強(qiáng)求同一，以一種文化“格式化”其他民族文化。“和實(shí)生物，同則不繼”，不同事物的“和”能夠產(chǎn)生新的事物，是進(jìn)化和發(fā)展的條件，而相同事物的疊加則不能產(chǎn)生新的事物。這是對世界多樣性合理存在的符合自然規(guī)律的認(rèn)識。“美是和諧”，“大樂與天地同和”，由“和”而“諧”，是世界多樣性存在的最佳形式，是“美”的規(guī)律。這種“和”的價(jià)值理念與思維方式是符合自然規(guī)律和社會規(guī)律的、符合人類未來和平發(fā)展要求的，一定能夠?qū)κ澜绨l(fā)生積極影響。事實(shí)上，世界乃至整個(gè)宇宙都只能是在和諧中存在，只有在和諧中才能實(shí)現(xiàn)多樣性的共存。早在1988年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會后發(fā)表宣言指出：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回到2500年前，去吸收孔子的智慧。”這是科學(xué)家們的共識，因?yàn)樗麄兛吹搅酥腥A文化在全人類面對工業(yè)化困境時(shí)所具有的整合能力與救弊智慧。因此，我們無須妄自菲薄，應(yīng)當(dāng)對我們根深蒂固、源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)充滿信心。中國文化傳統(tǒng)是世界上迄今唯一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)。中華民族歷經(jīng)磨難而終能屹立于世界民族之林，在很大程度上得益于中國文化傳統(tǒng)深厚而強(qiáng)大的生命力。因此，祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不僅是中華民族的文化徽記，也是中華民族的文化母體，是中華民族的文化血脈和生命力之所在。一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代，一定是一個(gè)充滿民族文化自信的時(shí)代。只有充滿自信心，才能更好地繼承、發(fā)展和創(chuàng)造。自信不是封閉和排外，恰恰是包容并蓄，是一種“吞吐八荒”的大氣度，是一種“和諧萬物”的大智慧。

　　文化創(chuàng)新總是在回答和解決人類發(fā)展遇到的新問題中得以實(shí)現(xiàn)。這就要求我們用中國文化精神和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思想影響世界，用中華文化核心價(jià)值理念思考、解答人類遇到的新問題，發(fā)出東方文化精神和思想智慧的光芒。如果總是跟在西方學(xué)界的后面，炒作人家提出的話題，那將只能是西方學(xué)術(shù)話題的推銷員。就文藝?yán)碚摱�言，這些年使用的概念幾乎都是批發(fā)自西方學(xué)界，與中國的文藝創(chuàng)作實(shí)際風(fēng)馬牛不相及，而且形成了一種生吞活剝、詞不達(dá)意、脫離實(shí)際、華而不實(shí)的惡劣學(xué)風(fēng)。這種現(xiàn)象背后隱含著的恰恰是民族文化自信心缺乏——唯洋是好。問題在于如何站穩(wěn)自己的文化腳跟。我們要在堅(jiān)守母體文化基礎(chǔ)上消化吸收，轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造和發(fā)展我們自己的文藝?yán)碚摰臓I養(yǎng)。就像技術(shù)引進(jìn)一樣，引進(jìn)是為了消化借鑒以創(chuàng)造自己的品牌而不是永遠(yuǎn)作他人品牌的加工廠與推銷員。就文藝發(fā)展戰(zhàn)略而言，首先要確立自己民族文化的主體地位，確立民族文化傳統(tǒng)的母體、本體地位，這樣，才能更好地消化和吸收外來文化營養(yǎng)，不至于舍本逐末�！　�

　　任何事物都有本元，文化和文藝亦不例外。增強(qiáng)民族文化自覺，涵養(yǎng)民族文化元?dú)�，重鑄民族文化信心，是創(chuàng)造民族文化新輝煌之“本”。古人為什么講究“養(yǎng)氣”？養(yǎng)氣就是培元固本，就是把根深深扎在土壤之中。在今天，向祖先留下來的燦爛的文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)，向民間文化學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)以及五四以來形成的新文化傳統(tǒng)，就是一種“養(yǎng)氣”，涵養(yǎng)我們的文化元?dú)�。文以氣為主，氣盛則言宜。這是被歷史反復(fù)證明了的文藝創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律之一。只有很好地繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能養(yǎng)足我們的文化元?dú)�，也才能厚積薄發(fā)、推陳出新，真正創(chuàng)作出更多具有中國特色、中國氣派的優(yōu)秀作品，這才是中國文化和中國文藝不同于別國文藝特有的價(jià)值和魅力所在，也才能發(fā)生世界影響力。